有哪些有禅意的古诗词？
1.苏轼：人生如逆旅，我亦是行人。
2.王维：行到水穷处，坐看云起时。
3.柳宗元：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
4.杨万里：正入万山圈子里，一山放过一山拦。
5.杜牧：莫言名与利，名利是身仇。
在古代，很多文人智者僧侣把佛理有诗意的语言表现出来，写出大量有禅意的诗篇，下面是我搜集的自己特别喜欢的禅诗分享给大家：
1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）
2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）
3.处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）
4.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）
5.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）
6.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗）
7.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗）
8.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗）
9.岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）
10.吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）
11.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）
12.南台***一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台***诗）
13.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）
14.他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）
15.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）
16.瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）
17.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗）
18.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗）
19.众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗）
20.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。（牛仙客沼寺诗）
1）《终南别业》王维（诗佛，唐）
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来毎独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
2）《东林寺酬韦丹刺史》灵澈（唐）
年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
3）《颂古》无门慧开禅师（宋代诗僧）
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
4）《杳杳寒山道》寒山（唐著名诗僧）
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面。纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
5）《绝句》志南（南宋和尚）
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
6）《早梅》齐己（晚唐诗僧）
万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
7）《南柯子／忆旧》仲殊（北宋僧人，词人）
十里青山远，潮平路带沙。
数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候在天涯。
白露收残月，清风散晓霞。
绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒那人家？
8）《寻陆鸿渐不遇》皎然（唐著名诗僧）
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时毎日斜。
9）《怀武夷山僧》贯休（唐末五代前蜀画僧，诗僧）
万叠仙山里，无缘见有缘。
红心蕉绕屋，白额虎同禅。
古木苔封菌，深崖乳来泉。
终期还此去，世事只如然。
10）《鸟鸣涧》王维（唐）
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
五代·守安禅师：南台***一炉香，终日凝然万虑亡 不是息心除妄想 只缘无事可思量 虚云老和尚：杯子扑落地 响声明沥沥 虚空粉碎也 狂心当下息。又 ：烫着手 打碎杯 家破人亡语难开 春到花香处处秀 山河大地是如来。
天慧彻祖：拳头不唤作拳头 换却时人眼里眸 一切圣贤如电拂 大千世界还中沤
【溪花与禅意，相对亦忘言】
近日心沉擬學禪，便來郊外望風煙。
夕陽色褪蒼江裏，落葉殘飄野岸前。
一鶴輕飛留遠影，長沟緩注起微瀾。
人生本是多滋味，離合悲歡亦有緣。
一一野外（閬水漁民白溪釣）
附：
一路經行處，莓苔見屐痕。
白雲依靜渚，靑草閉閒門。
過雨看鬆色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
一一【唐】劉長卿《尋南溪常道士》
竹林七贤是我国哪个朝代出现的？
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竹林七贤”出现在我国魏晋时期。，
“竹林七贤”指的是魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸七位名士。因为这七人关系友善，经常在山阳（今河南修武）的竹林中一起放歌纵酒、谈玄论道，故而有了“竹林七贤”的雅号。这一称号，在东晋初即有流传，后又经孙绰等人的肯定倡导，更是由此名垂后世。
创建于2018.1.13举报
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竹林七贤是西晋时期的才子集团。
竹林七贤是竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南省修武县和辉县交界一带。
在司马家篡夺曹魏的过程中，竹林七贤有的站在司马家这边，有的站在曹家这边，从此分裂。
“竹林七贤”是指我国魏末晋初时期的七位才子。他们分别是：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
在曹魏后期，那个多变的时代，曹氏父子的绝代风华很快就幻化为历史天空的一抹残霞。曹氏皇帝昏庸无能，司马家族重权在握，大肆诛杀异己，后来干脆篡位自立，建立西晋王朝。这一段历史，在文学史上被称为“正始时期”。彼时，建安文人的那种对于建立不朽功业的渴望和自信，那种昂扬奋发的精神面貌，到此已经丧失殆尽。由于政治理想的潮落，文人们普遍出现了危机感和幻灭感，他们不再把目光聚集在丑恶的当世生活，而是避开现实，以深具洞察力的眼光去观照哲学玄学的世界。在他们的作品里，表现出的是深刻的理性思考和尖锐的现实悲哀。这一时期的代表文人，就是所谓的“竹林七贤”。
他们生性旷达，不拘礼法，无拘无束，清静无为，经常聚集在当时的山阳县（今河南修武一带）的竹林下，纵酒酣歌。嗜酒几乎是七贤的共同特点。刘伶醉酒，千古闻名。刘伶常做的一件事就是乘着鹿车，手持酒壶，到处乱跑，还让人跟着他，并且吩咐随从说：“我若死了，你就随便挖个坑把我埋了吧！”阮籍醉酒也是出了名，司马昭想让阮籍把他的女儿嫁给自己做儿媳，派人去阮籍家提亲，阮籍不愿意，就故意酩酊大醉六十天，使得媒人无法开口提亲，最后只好作罢。
除了嗜酒纵歌，“竹林七贤”也放任自流，随心而为，对世人的评说置之不理。阮籍可以为素不相识的夭亡少女扶棺痛哭，表达了对一个美丽生命逝去的痛悼；他对谁都白眼相看，唯独对嵇康青睐有加。刘伶则经常在家中裸奔，有人责备其过于孟浪，他却回怼别人：我以天地为屋宇，以屋宇为衣服，你为何要钻到我衣服里面来呢？然而从实质上看，“竹林七贤”的这种放达任性的林下之风，表现的是内心深处无法解脱的痛楚。他们明显地认识到了自己面对现实的无奈，但仍然选择了明知没有结果的与世抗争的消极行为。他们的痛苦及处世的方法，为千秋后代留下了评说不尽的话题，也成为后世文人怀才不遇或遭遇现实打压时倾心追慕的典范。但是，就文学方面来说，七贤中只有嵇康和阮籍的成就最大。
由于当时司马朝廷的血腥统治，使得文人不能直抒胸臆。所以，他们的作品不得不***用比兴、象征、神话等手法，揭露和讽刺司马朝廷的虚伪、残暴、血腥的统治，隐晦曲折地表达自己内心的思想感情，文风蔚然，一直受到后世文人的喜爱、敬重和追崇。
他们是当时玄学的代表人物，而嵇康被视作“竹林七贤”的精神领袖，开玄学之新风。主张“越名教而任自然”，“审贵贱而通物情”，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。虽然七人的思想倾向有所不同，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸等人始终主张老庄学说，山涛和王戎则好老庄而杂以儒学，而向秀则主张名教与自然合一。但这并不影响他们生活上的不拘礼节、旷达清静、放浪无为、聚众饮酒、对月高歌。
七贤在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等人，对执掌大权并已成取代之势的司马氏集团***取不合作的态度；向秀则在嵇康被害之后被迫出仕；阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重用；山涛起初“隐身自晦”，但四十岁后却出仕，投靠司马师，历任尚书吏部侍郎、侍中、司徒等职，成为司马氏***的***；而王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期任侍中、吏部尚书、司徒等职，历任晋武帝、晋惠帝两朝，在“八王之乱”中，仍然悠游朝堂，不失官位。
“竹林七贤”的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析。阮籍、刘伶、嵇康对司马氏朝廷的不合作，导致嵇康被***，阮籍***装癫狂而避世，王戎、山涛则投靠司马氏朝廷为官，“竹林七贤”最后各散西东，留下千古评说。
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